裴浩文看了他一眼，等他说下去。
“志是心里的方向，然而孟子这话，不只是立方向，他说‘民为贵，社稷次之，君为轻’，这个顺序，是在给后世的君主和臣子，立一把尺，什么叫仁政，这把尺量着，所以这话不是志，是法，他给天下立的一条判断标准，不管哪朝哪代，用这把尺量一量，就知道当下的政治离仁政有多远。”
裴浩文随即道：“法是有约束力的，孟子这话有约束力吗？”
“有，不是对君主的约束，是对后世读书人的约束，读了这话，心里就有了这把尺，往后入仕为官，无论身在何处，都会拿这把尺量一量，这不是约束吗？”
裴浩文把他的话想了会，又道：“你说的是教化之约束，我说的是制度之约束，两者不同，孟子这话，落在教化层面，尚可，然而若说他在立制度层面的法，未免拔高了。”
“教化才是根本，制度是教化的果，不是因。”
“制度是教化得以推行的保障，没有制度，教化是空的。”
两个人就这样来回了三个回合，说到最后，沈夫子抬手，把两个人截住，“好了，各执一词，谁都不能说服对方，这道题今日到这里，回去各自把自己的论点写成一篇文章，下回交来，我来评。”
说罢，他把书合上，起身走了。
堂里重新喧嚣起来，旁边几个人凑过来，跟谢承曦和裴浩文各说了几句，大家都是学霸，对学问的探讨热情一个比一个高，热闹得很。
出了课堂，谢承曦在廊下站了一会儿，裴浩文跟在后面出来。
两个人站在廊下，各自收拾，没有说话。
过了一会，裴浩文先开口：“你说制度是教化的果，这个论点，站得住，然而有一处漏洞。”
谢承曦心想，这人真是个彻头彻尾的学霸，下课了都还在探讨学问。
不过，他也是个学霸。
他随即问：“哪里？”
“秦法严苛，教化之果，然而秦二世而亡，你这个论点，怎么解释秦？”
谢承曦沉默了一会，随即道：“秦的教化，教的是法家，不是仁，所以它的果，是那样的制度，我说的教化，是仁政之教化，不是所有的，你别偷换了概念。”
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