王冈的曲解诡辩立论之法，彻底将程颐给激怒了。
老夫子再也不顾及对王冈的欣赏，以天理人欲来阐述义利，继而引申出王霸之辨，向王冈发起了抨击！
三代圣王，内心纯粹无私，以天下为公，推行仁政，凭道德感化天下，此乃王道。
汉唐虽盛，却出自于私欲，以权谋、武力驱使天下百姓，此为霸道！
虽有功业，亦不足推崇！
治国当先正君主之心，心正则天下正，心邪则天下乱！
其次选用贤才治国，处事抉择当以仁义为先，如此天下方能大治！
义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。
圣人千万言语，只是教人存天理，去人欲！
王冈虽有功绩，然一心事功，将功业当做天理，却是本末倒置，舍本逐末！
如治天下，当先治人心，确立道德底线，约束官员逐利，盘剥百姓，如此天下方能大治！
这篇文章一出，天下士人哗然，此言合乎圣人之道，直指人心！
一时间，那些抨击王冈的人纷纷罢笔，自忖远不如程颐透彻。
便是许多新党中人，也心服口服，程颐之言，从三代而起，列比汉唐，直指当世，将儒家重义轻利的思想，以及王霸之别，阐述得淋漓尽致！
便是有那些对程颐观点不认同者，也无法反驳这篇文章，毕竟这就是儒家的正统理论！
于是众人又转头看向王冈，不知他会如何作答！
朝堂之上，连蔡确都不和王冈闹了，他是新党，尽管和王冈在改革上的路线有分歧，但对于义利上的看法，却是一致的！
大家都认同王安石义利并重的思想！
昔日王安石作《三经新义》，以一道德让新学成为大宋之官学。
这不仅仅是一门学问，更是新党行事的思想纲领。
这一次看似义利之辩，实则是新旧两党在精神层面上的另一次交锋。
这一局不能败，若是败了，新法就失去了道义上的正当性。
他倒也想反驳程颐，无奈经义水平有限，贸然冲锋上阵，也只能贻笑大方。
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